« Psy-canaliser » la violence : quel « en-je » pour les artistes hip-hop ? Le cas de D-fi Powèt Revòlte

___________________ Rony SAINT-LOUIS Professeur, Psychologue, Doctorant en psychologie ___________________ Résumé Lacan (1973) définit l’inconscient, étant structuré comme un langage, comme la somme des effets de la parole sur le sujet. Or, rapper c’est un acte de parole. Puisque la parole libère, le hip-hop permet la mise en acte de la violence subjectivée. Il permet de reconstruire le lien à l’Autre par l’expulsion de cette violence du moi. Le but de la psychanalyse,  considérée par Freud comme une rééducation, est effectivement de pousser le moi à affronter ses conflits et à ne pas fuir devant. L’entretien avec D-fi Powèt Revòlte nous permet d’affirmer que le hip-hop peut effectivement être vu comme  un acte thérapeutique, une catharsis, une sublimation de la violence. Mots-clés : Psychanalyse, thérapie, passe, en-je, violence, rap/hip-hop, Autre, lien social, ghetto ____________________

1. Introduction

Le présent article met en perspective une psychanalyse de l’action musicale rap. L’analyse d’un entretien avec un artiste très influent du mouvement hip-hop haïtien révèle que le hip-hop peut consister en une catharsis, c’est-à-dire une sorte de thérapie de la violence. En effet, la violence peut être le résultat de l’altération du lien social, la dégradation du rapport à l’Autre[1], ce qui conduit à la souffrance du parlêtre. Cependant, cette même violence peut  être considérée comme le moteur  de création artistique. [1]  Chez Lacan, l’Autre désigne l’ordre symbolique déterminant le sujet. L’Autre est le lieu de la parole, le lieu du signifiant, le lieu du manque à être. Dans cet article, l’Autre est perçu dans le sens qui lui est accordé par Lacan dans le séminaire D’un autre à l’Autre particulièrement.  C’est-à-dire que l’Autre est vu comme l’Autre sujet, le sujet idéal, le sujet en devenir (en-je). Si la violence réduit le sujet à un rien, le petit « a », le rap tente de le rétablir comme sujet authentique, l’Autre sujet. Car pour dire “Je”, le sujet doit établir le lien avec les autres (ses semblables) mais aussi avec son Autre (le sujet idéal).  Cependant, le sujet n’atteint jamais cet Autre bien qu’il le vise. Pour nous, la faillite du lien social affaiblit le rapport avec les autres, mais aussi le rapport à l’Autre. Lire la suite de l’article. Cliquez sur Télécharger l’article. _____ Bibliographie Sélective

1. Arbisio, (1999). « La violence comme tentative désespérée de séparation », Agora débats/jeunesses, 16, La passion du sport. pp. 73-84; doi : https://doi.org/10.3406/agora.1999.1151
2. Askofaré, S., Sauret, M-J. (2002). « Clinique de violence, recherche psychanalytique », Cliniques Méditerranéennes, 2(66), pp. 241-260.
3. Béthune, Ch. (2003). Le rap : Une esthétique hors la loi. Paris : Autrement, 2003.
4. Braud, Ph. (2003). « Violence symbolique et mal-être identitaire », Raisons politiques, 1(9). PP. 33-47.
5. Boucher, M. (1998). Rap, expression des lascars : Significations et enjeux du Rap dans la société française. Paris : L’Harmattan.
6. Diamante, Ch. (2009). « La raison a ses raisons que la raison ne connait pas », Le divan Familial, 2(23), pp. 13-27.
7. Frère-Artinian, Ch. (2005). « Sublimation de la violence et violence de la sublimation, une orientation sans fin », Revue Française de Psychanalyse », 5(69), p.1641-1646.
8. Froccia, G. (2005-2006). « De la violence à la sublimation porosités, AEFI, Séminaire de psychanalyse.
9. Gilles, A. (2012). Lien social, conflit et violence en Haiti, Peace Research Institute Oslo (PRIO), Oslo, prio.no
10. Lacan, J. (1973). Le Séminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris : Seuil.
11. Landry, J.-M. (2006). La violence symbolique chez Bourdieu, Aspects Sociologiques, 13(1).
12. Leguil, C. (2019). « Le sujet lacanien, un « Je » sans identité », Astérion [En ligne], 21, mis en ligne le 12 décembre 2019, consulté le 28 mars 2020. URL : http://jounals.openedition.org/asterion/4368.
13. Martínez, I-Marc. (2008). Esthétique du rap français. Esthétique et poétique des textes (1990-1995), Berna : Peter Lang.
14. Miller, J-A. (2006). « Une lecture du séminaire D’un autre à l’Autre », La cause freudienne, 64, pp. 137-169.
15. Pécqueux, A. (2004). « La violence du rap comme katharsis : vers une interprétation politique », Volume ! [En ligne], 3 (2), mis en ligne le 15 octobre 2006, consulté le 30 avril 2019. URL : http:// journals.openedition.org/volume/1959; DOI : 10.4000/volume.1959.
16. Regol, A., Bonnet, A. (2013). « Rap et oralité », Clinique, 2(6), pp. 161-175.
17. Shusterman, R. (2003). « Pragmatisme, art et violence : le cas du rap », Mouvements, (2(26), pp. 116-122.
18. Toumpsin, K. (2006). « Qu’est-ce que la violence », Construire la paix, Publié avec le soutien du service de l’éducation permanente de la Communauté française, Pax Christi Wallonie-Bruxelles.
19. Taddei-Lawson, H. (2005). « Le mouvement hip hop », Instance, 1, pp. 187-193.
20. Yonnet, P. (2000) « ‘Rap’. Musique, langage, violence, sexe », Le Débat. Vol. 112.

 ________________ Pour citer l’article: Saint-Louis, R. (2021) « Psy-canaliser » la violence : quel « en-je[1] » pour les artistes hip-hop ? Le cas de D-fi Powèt Revòlte ; In Omniscient  Info. Port-au-Prince. 8 p. mise en ligne le 26 mai 2021. [1] On considère les gens du ghetto comme des sans voix, des sans noms ; c’est-à-dire un sujet vide d’identité, un « Je »sans identité dans le sens de Leguil (2019). Dans ce contexte, l’en-je représente pour nous un processus d’affirmation de soi, une quête de soi dans la mesure où le sujet qui parle (et qui sait se faire écouter) est un sujet qui existe. Nous avons envie de proposer cette formule : « j’existe, donc je rappe ». __________ Credit photo: Page Twitter D-fi Powet RevoltePsy-canaliser la violence quel en-je pour les artistes hip-hop _SAINT_LOUIS_R _____________ Rony SAINT-LOUIS, Ph.D student Professeur, Psychologue, Doctorant en psychologie Courriel : [email protected]