La valorisation des métiers manuels, une solution à effet « plon gaye »[1] » 1ère partie

Par : Hervé Boursiquot, Ph.D. ___ Nous vivons à une époque où les problèmes de société semblent obliger l’individu à un repli sur lui-même. La montée des nouvelles technologies se détournent d’une manière paradoxale de leur objectif de rapprochement et d’ouverture, elles appauvrissent également les contacts humains qu’elles devraient renforcer. Au niveau socioprofessionnel, les inquiétudes des salariés qualifiés ou sans qualification ne cessent de se multiplier. Elles sont alimentées par les réflexions sur la place réservée à l’homme pour de nombreuses tâches professionnelles avec la substitution par la machine encouragée. Cette substitution de l’homme par la machine est encouragée d’une certaine manière par la montée des technologies de pointe. Le cas haïtien ne fait pas exception à cette règle même si l’apparition des technologies dans les milieux professionnels ne remonte pas à très longtemps.  Le débat sur les profils moraux des concepteurs des machines pour éviter la montée d’une « science sans conscience » appartient à des mouvements passéistes. Ce qualificatif « passéiste » trouve sa justification dans la configuration des blocs géopolitiques actuels. Il en découle une perte de tout espoir des acteurs institutionnels et individuels de s’adresser au bon interlocuteur avec l’émergence de ces nouveaux blocs géopolitiques. En effet, les citoyens de certains pays comme ceux de l’Union Européenne par exemple ne savent presque plus si leurs vrais dirigeants sont ceux pour lesquels ils ont voté ou ceux qui sont à la tête de la superstructure qui s’appelle l’Europe. Les stratégies individuelles sont contenues par la force agissante de la superstructure commune. La protection de l’homme  et de son espace vital, en l’occurrence l’environnement, devient une plus-value commerciale exploitée par des opportunistes de toutes branches voulant réussir de nombreuses initiatives à buts lucratifs.  Tout cela permet de comprendre autrement la  fin de l’histoire humaine telle que décrite par Fukuyama comme n’ayant aucun rapport avec la cessation des activités humaines. Cette fin se manifesterait aussi bien par le recul constaté des acteurs de la gouvernance locale comme dans le modèle de l’unification européenne. Quant aux institutions économiques, les innovations des stratégies managériales exigent de plus en plus de savoir-faire aux demandeurs d’emploi. Les pratiques institutionnelles sociales de qualification ne répondent plus aux modèles classiques comme la concurrence pour l’emploi (Thurow, 1975), le signal (Spence,1974) ou celui du capital humain (Becker, 1975). Un mélange des modèles s’opérationnalise dans les pratiques de qualification pour répondre à l’objectif des acteurs économiques. Réfléchir sur la conception du modèle-type de l’homme du siècle ne serait pas une vaine tâche. Dans cette élaboration, un indicateur important vient élargir le fossé de l’exclusion socioprofessionnelle forçant les gouvernements quelle que soit leur idéologie politique à déployer des stratégies en vue d’améliorer les conditions socio-économiques des individus. C’est du moins dans une pareille alternative que la Loi de la Modernisation Sociale du 17 janvier 2002 a vu le jour en France. Peut être citée également l’expérimentation de la validation des acquis de l’expérience professionnelle en Haïti depuis l’avènement de Martelly au pouvoir. Nul ne peut ignorer la place du diplôme dans les modalités actuelles de qualification. Le diplôme devient un fait social à part. En effet, il concerne non seulement les représentations des individus cherchant une certaine amélioration des conditions de vie, une amélioration certaine, mais encore les acteurs institutionnels économiques à travers les stratégies de recrutement qu’ils développent. Tout cela pour expliquer que pour une bonne partie de la population des jeunes professionnels haïtiens le diplôme reste et demeure la clé de la réussite personnelle, faudrait-il que tous puissent en avoir un pour réussir. Faut-il ignorer une forme de réussite qui ne s’appuie pas sur la possession ou sur l’obtention d’un diplôme? Le diplôme représente l’atout permettant de réaliser mieux son idéal professionnel. D’aucuns n’y croient pas et préfèrent mobiliser d’autres stratégies comme le militantisme, la politique partisane. Un peu partout dans le monde où le diplôme représente un atout pour une insertion professionnelle rapide, les professionnels se lancent dans la course au diplôme. Ils seraient motivés par l’envie de posséder ce qu’autrui présente comme l’un des points de départ de sa réussite professionnelle et personnelle : le diplôme. C’est sans doute pourquoi le système éducatif des pays développés permet aux individus de se projeter professionnellement à travers un répertoire de certifications que les institutions publiques et privées d’enseignement supérieur et de formation technique mettent à leur disposition. Cette situation n’est sans doute pas le cas des pays dits en développement ou ceux du bloc [tiermondiste]. Le système éducatif haïtien permet à la sortie du secondaire un investissement dans des formations universitaires avec une marginalisation des métiers manuels et de presque tous les métiers n’exigeant pas le passage par une formation supérieure. L’absence de filière professionnelle dans le baccalauréat encourage cette poussée vers des formations supérieures universitaires ou non-universitaires. La thèse de la valorisation des métiers semble pertinente au plan social puisqu’elle permettrait un climat social cohérent faisant émerger une société égalitaire sur la place et les chances. N’est-elle pas également pertinente aux plans éducatif et économique ? En quoi la valorisation des métiers représente-t-elle une action sociopolitique « plon gaye » (effet d’explosion) dans les stratégies de résolution de ces problèmes entravant la re-construction d’Haïti à la suite du séisme de 2010 ? L’objectif de ce papier consiste à présenter et expliquer quelques-uns des faits manifestes du changement social auquel peut contribuer la valorisation des métiers manuels. Ces faits manifestes sont, entre autres, la sécurité des vies et des biens du citoyen, le renforcement du rôle des parents dans l’institution familiale et la professionnalisation des contenus de la formation secondaire. La situation Les métiers manuels en Haïti ne sont  pas positivement représentés, très souvent on y accorde une valeur sociale péjorative par simple comparaison du professionnel à d’autres personnes partageant la même identité professionnelle mais qui ne « réussissent » pas. Cette sous-valorisation développe également un manque d’intérêt pour suivre des formations pour exercer ces métiers. Dans le Rapport national de la République d’Haïti sous la coordination de Jean Luc TONDREAU[4] (2008), nous avons analysé quelques données nous permettant de comprendre et d’évaluer la fréquence des centres de formation professionnelle mis en place par le Ministère des Affaires Sociales et du Travail (MAST).

Année	Nbre de centres	Nbre d’inscrits	Nbre de certifiés
2000-2001	199	5263	4070
2001-2002	208	5937	4729
2002-2003	196	6835	4728
2003-2004	181	5070	4018
2004-2005	225	5434	2888
2005-2006	145	3602	2457
2006-2007	161	3994	2499

À la lecture du tableau, on peut observer une baisse d’environ 19% des centres de formation professionnelle sous contrôle du MAST. Le document ne précise pas que la régression implique que les centres ouverts sont fermés par la suite à cause d’une rareté d’apprenants. Le doute plane également sur une perte de contrôle par le MAST de quelques centres. Par ailleurs, le nombre d’inscrits connaît également une baisse de 24,12 %. Cette baisse du nombre des inscrits aurait une influence sur la baisse de 38,6% des certifiés. Est-ce que les apprenants ont trouvé un emploi provoquant un abandon de la formation sans aller au bout ? Abandonnent-ils délibérément le diplôme parce qu’aucun lien n’existe entre sa détention et l’insertion professionnelle ? Ou bien, se seraient-ils aperçus d’une sous-valorisation sociale croissante de ces métiers ? Les données manquantes pour les années d’après n’appuient pas les informations concernant une baisse ou une augmentation jusqu’en 2012 mais l’effet destructeur du séisme sur la formation dans le pays en général ne laisse pas comprendre qu’une hausse doit être attendue. Faut-il ajouter que la réussite professionnelle dans la culture haïtienne se fait en comparaison de ceux qui ont une entreprise, des employés, une grande maison et une berline japonaise ou américaine. Le nombre de professionnels qui ne se présentent pas en tant que tels parce qu’exerçant des métiers manuels non valorisés socialement représente un autre argument appuyant l’inexactitude des rapports sur la population active et le taux de chômage [5] en Haïti. Le cas le plus inquiétant est le fait que certains individus se réfèrent à un milieu professionnel qui n’est pas leur milieu d’appartenance. Cette attitude souvent comprise comme étant une sous-estimation de soi rend compte de l’effet de sous-valorisation des individus sans qualification obligés de procéder par une « socialisation anticipée » (Dubar, 1991), conséquence d’une « frustration relative » (Merton, 1950)[6]. Aussi, certaines personnes taisent-elles dans leur identification leur champ professionnel pour faire, peut-être, bonne impression. Il est un fait que les métiers manuels ne sont pas considérés comme des métiers de valeur. Les conséquences de cette non-valorisation de ces champs professionnels développent l’oisiveté chez certains qui préfèrent prendre un poste d’agent de sécurité rapprochée ou de « bonhomme à tout faire » (dit aussi ironiquement « employé polyvalent ») dans les entreprises au lieu de s’occuper de leur métier qui pourrait sans doute leur rapporter plus d’argent. La production nationale haïtienne subit les conséquences de cet aspect culturel où la représentation des enfants est formatée pour tous les métiers avec costume tous les matins, les métiers statutaires. Ce formatage se réalise et se renforce par de simples injures des parents du genre : « se mekanisyen ou bezwen al fè  oubyen ebenis ? » si tu ne veux pas aller à l’école tu ne seras que mécanicien ou ébéniste. En grandissant avec cette vision de la mécanique ou de l’ébénisterie, l’adolescent lutte pour avoir son baccalauréat, décrochant ainsi le titre de « philosophe » qui est communément admis pour ceux ayant officiellement réussi la classe de philosophie jusqu’à ne rien faire même à 30 ans parce que le titre n’a pas encore été obtenu. L’enseignement secondaire n’a aucune dimension professionnelle. On se demande si la professionnalisation des contenus de l’enseignement secondaire ne devrait pas avoir pour base la valorisation de certains champs professionnels. Cette valorisation doit émerger d’abord comme une pensée dominante où la valeur d’un homme ne dépend plus du poste qu’il occupe professionnellement mais de son implication dans son objectif de rendre son existence nécessaire dans un domaine bien déterminé. Aussi, faudra-t-il rééduquer le citoyen haïtien afin de se rassurer que les enfants choisiront leur champ professionnel en fonction de leurs objectifs professionnels mais pas pour accomplir les directives d’une éducation familiale se faisant à l’encontre de leurs aptitudes. La valorisation des métiers en Haïti peut contribuer à un changement social pouvant se décliner sur  la sécurité des vies et des biens, le renforcement du rôle des parents dans l’institution familiale, la professionnalisation des contenus de la formation secondaire.

1. La sécurité des vies et des biens

Le problème de l’insécurité en Haïti représente un mal à endiguer vu l’ampleur particulière que prend ce phénomène depuis les années 80, ou plus précisément après 1986 marquant le départ de Jean-Claude Duvalier. Cela ne signifie pas pour autant que les années du règne de Duvalier n’avaient pas connu ce phénomène, l’histoire retient bien le fait que de nombreux individus prenaient des airs de macoutes pour se livrer à des actions de vol et de pillage. Il ne s’agit pas de défendre les tontons-macoutes en faisant croire que les jugements qu’on porte sur eux ne tiennent pas compte d’une quelconque infiltration de « mauvais esprits » mais la dialectique de notre approche nous impose un tel discours. Hélas, un temps qui n’est pas révolu ! La difficulté de recueillir les données sur les arrestations effectuées par la PNH pour créer le profil des personnes arrêtées pour vols ou braquage à mains armées fait défaut à notre réflexion. Mais, ce n’est pas faux de comprendre que la faiblesse du pouvoir d’achat possède des liens étroits avec l’insécurité. Les « bandits », ou « contrevenants à la loi » appartiennent à cette catégorie de personnes se sentant exclues socialement et qui cherchent de quoi vivre. Ils n’appartiennent pas forcément à la grande délinquance. Ils sont sans doute poussés par l’instinct de survie, la fierté de faire face aux obligations familiales et de ne pas se livrer à la mendicité. Cette dernière tend à devenir une profession en Haïti, un talent voire un art pas facile. La plupart des personnes arrêtées dans les délits tels vols à main armée ou escroquerie interrogées par les journalistes prétendent que c’est parce qu’ils n’ont pas d’emplois ou d’autres activités rentables qu’elles se livrent à de telles exactions. La baisse de l’insécurité ne sera pas automatique dès les premières actions de la valorisation des métiers mais l’hypothèse que cela se fera graduellement peut se faire. La valorisation des métiers pourra infirmer ce prétexte pour distinguer les personnes en situation de vulnérabilité des vrais bandits. Il ne s’agit nullement de légitimer le vol ou le braquage mais d’essayer d’expliquer les causes principales de ces actes pour passer du renforcement de la répression à des stratégies de diminution des risques. L’insécurité prend cette couleur aujourd’hui parce que les actions visant à la diminuer ne cherchaient pas à identifier les causes profondes, les décrire et proposer des solutions. La période phare de la rentrée des classes fait monter l’insécurité, il faudrait chercher à comprendre pourquoi ce phénomène est manifeste à cette date précise. La bonne attitude de réponse à l’insécurité ne consiste pas seulement à renforcer les capacités d’intervention de la Police et la Justice. L’implication des chercheurs à la réflexion sur les axes à prioriser pour le développement humain semble pertinente. Il est temps que les politiques comprennent que seuls les policiers ne peuvent pas participer à la protection de la vie et des biens. L’évolution de la violence dans la société haïtienne a également des liens avec la violence exercée sur les enfants par les parents qui « transfèrent dans l’univers familial les modes d’organisation et de structuration des tâches qui régissent leur travail professionnel » (Dubar, 1991)[7]. Le contrôle hiérarchique du père a des influences non négligeables sur celui de l’enfant qui commence à développer la violence avec ses camarades dans le milieu scolaire jusqu’à finir entre les mains de policiers pour violence gratuite ou pour satisfaction des besoins vitaux les plus nécessaires quand il atteint un certain âge. Les liens entre la sécurité et la socialisation en Haïti demandent une recherche pouvant être faite non seulement par des spécialistes de la biocriminologie mais encore des spécialistes en sociologie et en sciences de l’éducation. Somme toute, la valorisation des métiers signifie nouvelles stratégies managériales des ressources humaines. Les conséquences se manifesteront par un renforcement du rôle des acteurs des institutions scolaire et familiale car « la socialisation de l’enfant dépend fortement des conditions sociales, familiales mais aussi scolaires, de sa construction ». (Dubar, 1991) A suivre !    [1] Dans la culture haïtienne, l’expression « plon gaye » fait référence aux fusils à plomb de calibre 12. Dans l’imaginaire haïtien, ces cartouches explosent en ayant des impacts sur une circonférence très large avec la cible comme centre. Cette métaphore est utilisée pour tout phénomène qui touche en même temps plusieurs centres d’intérêt ou ayant des conséquences sur plusieurs autres. Dans un langage sociologique l’expression ici employée fait référence à la notion de système où ce qui touche un élément a des impacts sur d’autres éléments pouvant appartenir à d’autres systèmes en interaction. [3] Le degré d’alphabétisme de la population de dix (10) ans et plus est de 61,0 % dans l’ensemble du pays. Il est plus élevé chez les hommes que chez les femmes : 63,8 % contre 58,3%. Le degré d’alphabétisme est de loin meilleur en milieu urbain qu’en milieu rural (80,5 % contre 47,1 %). Sur l’ensemble de la population âgée de cinq (5) ans et plus, 37,4 % n’ont aucun niveau, 35,2 % ont atteint le niveau primaire, 21,5 % le niveau secondaire et la proportion des personnes ayant le niveau universitaire n’est que de 1,1 % (1,4 % d’hommes contre 0,7 % de femmes). Au cours de l’année académique 2001-2002, 45,9 % de la population âgée de 6 à 24 ans ont fréquenté un établissement scolaire ou universitaire. Par ailleurs, les chiffres indiquent très peu de différence entre les garçons (46,6 %) et les filles (45,3 %). Source : Rapport national de la République d’Haïti sous la coordination de Jean Luc TONDREAU (2008). L’organisation des Nations-Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO) évalue à 55% le pourcentage des adultes de la population haïtienne ne sachant ni lire ni écrire. [4] Tondreau, J.-L. (sous la direction de) (2008). Rapport national de la République. Tendances récentes et situation actuelle de l’éducation et de la formation des adultes(EdFoA). Port-au-Prince [5] La situation de chômeur concerne toute personne ayant dépassé un âge spécifié (cf. population en âge de travailler), qui, au cours de la période de référence, était à la fois : – sans travail, c’est-à-dire n’était pas pourvue d’un emploi, salarié ou non salarié, au cours de la période de référence (une semaine) ; – disponible pour travailler dans un emploi, salarié ou non, durant la période de référence (deux semaines) ; – à la recherche d’un travail, c’est-à-dire avait pris des dispositions spécifiques au cours d’une période récente spécifiée (quatre dernières semaines ou douze derniers mois) pour chercher un emploi salarié ou non. Sources : « Résolution n°2 concernant les statistiques de l’emploi dans le secteur informel », BIT/OIT, 15^ème Conférence internationale des statisticiens du travail, Genève, janvier 1993. [6] Merton, R. K. (1950), “Contributions to the Theory of Reference Group Behavior” (avec A. Kitt) trad. Par H. Mendras (1965), Éléments de théorie et de méthode sociologique, Paris : Plon, p.202-236 [7] Dubar, C. (1991). La socialisation. Paris : Armand Colin, 4^ème éd. 2010 [8] Reboul, O. (1989). La philosophie de l’éducation. Paris : PUF [9] Lautrey, J. (1984). Classe sociale, milieu familial et intelligence. Paris : PUF [10] Trouvé, P. « La fin des contremaîtres traditionnels ». Revue française de sociologie, avril-juin 1996, XXXVII-2, p.287-306 [11] Maurice, M., Sellier, F., Silvestre, J.-J., (1982). Politique d’éducation et organisation industrielle en France et en Allemagne. Paris : PUF « Sociologies » [12] Maurice, M. « La qualification comme rapport social : à propos de la qualification comme mise en forme du travail » dans Salais, R. et Thévenot, L. (éds). Le travail. Marchés, règles, conventions. Paris : INSEE/Economica, 1986 p. 179-192 [13] Mias, C., (1998), L’implication professionnelle dans le travail social. Paris : L’Harmattan Partie 1 | A suivre !  Hervé Boursiquot, Ph.D. Sources: https://boursiquotherve.com/essayons-de-comprendre/ Crédit photo | (c) Quang Nguyen Vinh